李枝芃（1632—1685），字峩士，号诗樵主人，贡生，明末清初盱眙人，在东阳云山建有别业“西园”，内置坐花堂、诗樵斋、枕石山房。著有《西园诗集》八卷，编著有《西园同调集》。

李枝芃《西园诗集》

世家望族，忠臣后裔

李枝芃年轻时就因病卧床不起，长达20余年。民国学者朱建新所著《乐府诗选》，收录李枝芃《日苦短》三叠，题下对作者介绍为“字里未详”。实际上，地方志等文献中有李枝芃的传记。《光绪盱眙县志》载“泗州籍，世居盱眙”，不准确。《西园诗集》刻本每卷首皆注明：“盱眙李枝芃峩士著。”可见，李枝芃已入籍盱眙。

东阳云山“西园”旧址

泗州李氏入籍盱眙，具体时间不可考。据盱眙马坝《李氏家谱》记载，元朝末年，长沙府茶陵州人李文随朱元璋起义有战功，洪武十三年调任泗州屯田百户，为泗州李氏先祖，传至四世祖李华，迁至盱眙东乡定居。李枝芃为泗州李氏九世，卒后葬于高桥万斛塘。李氏历经明、清，进入民国，一直为泗州地区的世家望族。特别是其六世祖李绍贤，是载入《明史》的一位名臣。他系正德十二年（1517）进士，任户部主事，因直谏劝阻武宗，被杖击毙命。明世宗即位后诏恤，建显忠祠于泗州走马街，春秋两祭。

康熙十八年十月，泗州大水，李绍贤的祠堂沉没于水中。李枝芃写了一首七律，悲怆地记录了此事，“古祠瑟瑟水流空，城阁凭看泪欲淙。事业只留青史内，衣冠不守白波中。萍浮断碣鱼游上，瓦砌颓垣浪打通。祀典纵存梁栋失，后人何地拜遗忠”。第二年，泗州城完全湮灭，泗州衙门搬到河对岸盱眙第一山办公，直到乾隆四十二年裁虹归泗，泗州迁治虹城，是为新泗州（今安徽泗县）。

李枝芃安葬地马坝镇万槲村

诗到惊人出性灵

李枝芃一生未有功名，长期患病，仅得中寿，可谓不幸。他一生住在盱眙乡下，以写诗为乐趣，结交了不少当时的贤达，最后留下八卷诗稿传世，也可谓有幸。

《西园诗集》中没有宏大的叙事之作，缺少幽燕之气、金戈铁马之声。这有两方面原因，一是李枝芃当鼎革之际还年幼，既没有对明王朝的认同概念，更没有对旧王朝的留恋情结；二是李枝芃生活的空间狭窄，乡下的生活清贫而安逸，身体原因，“双脚如负重械者，一步不可出，终年累月，伏枕支床，呻吟而已”，可能类似于现在的偏瘫，外出游历的范围不广，限制了他的诗歌题材。

人生阅历简单，使李枝芃更加专注于诗歌。他认为，诗是“文章中尤物”，“文人才士明明知受其累而终爱之不忍割”。自己“他无所用，其心惟一以诗发之。于是，看花对月有诗，较晴课雨有诗，焚香听鸟有诗，登山临水有诗，遇好天、值佳节、读异书、逢奇士，莫不有诗”。他热爱诗歌，虽然自谦说“诗不求工取自娱”，其实是苦吟的，“只字万敲非不苦，此生一癖实堪怜”。他在《喜石庄过西园》中写道，“多情花鸟皆亲旧，传世诗篇即子孙”，就是他对诗歌最鲜明的态度。

探花、礼部侍郎曹溶为《西园诗集》作序

清初诗坛，主要风格体现为王士祯的“神韵说”，追求含蓄淡远的味外之味。李枝芃的儿子李嶟瑞是“渔洋门下士”，所以在诗学观点肯定也受到当时诗风影响。但李枝芃的诗学观点，不在“神韵”，而在“性灵”，冥冥中与百年后的袁枚成为同调。他在《答李豹采中翰》诗中明确提出“论诗赏性灵”，在《山居》诗中也认为，“诗到惊人出性灵”。总体上，他的诗是清淡的，易懂的，极少典故，多是白描。曹溶在序里说，“清微古淡，欲把高岑之背，而登韦柳之堂”。虽然不乏溢美之辞，但也较为准确概括了李枝芃诗的风格特征。

因为长年生病，李枝芃对人生有着深刻的领悟。他诗心细腻，留恋光景中有着许多生动形象的刻画、直抒胸臆的喟叹，虽然不是名家名作，确实也值得一读，打动人心。如写邻人“柳线穿腮特送鱼”，非江淮农村人不能道；写景的“月色澄时疑白昼，秋光好处在黄昏”；“山因飞瀑头如白，树为怜秋叶欲红”等，都色泽干净而鲜明，如在眼前。