屈绍金展示邳州跑竹马中麒麟的形象。

邳州跑竹马

邳州跑竹马俗称竹马舞、竹马会，国家级非物质文化遗产，距今已有300多年历史。南宋抗金，邳人和宋军联手共克强敌，后世模仿宋军追打金兵的场面，以此编制竹马舞。随着时代更迭、经济发展，邳州跑竹马不断融入不同时期的历史文化内涵，逐渐形成具有浓厚地方特色的民间舞蹈。

邳州城外，平原广阔无垠。空中飘浮着烟尘，战马兴奋地嘶鸣起来。

士卒沉默着拍拍自己的作战伙伴，捋顺它们的鬃毛。两面战旗分别绣着“宋”“金”二字，相隔一箭之地。明盔亮甲的宋军士卒手按弓弦严阵以待。

突然，金兵的拐子马迅疾如风发起了进攻，沉重如雷的踏蹄声响起。在刀光剑影里，黄昏渐暮。

这一战，宋军胜了。他们与前来襄助的邳人热烈拥抱，在篝火旁歌唱舞蹈，庆祝着保卫家园的胜利。

数百年后，铁血豪情的沙场战事代代相传，在邳州这片土地上演绎出了跑竹马这一民俗活动。

戏服、竹马、兵器……围成了宽阔的圆环，将一个热血昂扬的世界拉入现实，融入许多人的生命之中。

擂鼓鸣金 以竹化马千军阵

如今的邳州市赵墩镇滩上，草木繁盛，风景如画。鲜有人知，这里藏着一项国家级非物质文化遗产。

车子驶入这处世外桃源，停在一座挂满爬墙虎的小楼前。二楼，一位和善的老人笑着挥动手臂。

年近八旬的屈绍金精神抖擞，即将为我们翻开独属于邳州跑竹马的时代篇章。

大风穿堂，破旧的铜锁摇晃几下，铁箱开启的瞬间，屈绍金弯腰，双手捧起几件戏服。

明黄蒙尘，赤红黯淡，陈旧的衣服不复往日的鲜艳夺目，却点亮了老人眼中的光。

“一男作鞑子首领，跨麒麟为坐骑，四女为妃子，跨骏马随后，另外五人手捧旗帜，背刀压阵。”屈绍金耳边回荡起师傅的叮嘱，“南宋抗金的场景，老祖宗一代代传下来，咱可不能弄丢！”

以竹为马，竹片为主要材料，做成骏马模样。竹马具赤兔乌骓之形状，有昭陵六骏之神韵，更有异形神驹，如狮似虎，兼具龙之九子特征，呈现出独狂、蒲牢之姿。

抚摸着一架架竹马，一股力量蔓延至全身，表演者瞬间化身为驰骋疆场的将士。在民族吹打乐器精彩演奏的配合下，由慢到快，驰骋跳跃，犹如万马沙场奔腾。

跑竹马的原理与跑旱船相似，将竹扎纸糊的竹马分头尾系于舞者腰间，两脚扮作四蹄。要达到气吞山河的阵势，表演者舞姿必须稳、晃、变、快。

稳在重心，舞者上身平稳大方，马后身忌上下煽动。跑起来目视前方，舞步扎实，潇洒自如，头骑颇具大将风范。

晃在动作，“首领”双手捧麒麟头上下晃动，一步一晃；“妃子”左手握马鬃环，右手横握鞭；“马童”双手执旗，向左右摆动，三者节奏协调统一。

变在灵活，各种阵法自由转换，据场地大小，时开时合，阵法衔接自然，不露痕迹。

快在节奏，舞队拉过阵势入场，先跑单出马，摆成阵势后，云肘一扬，脚步逐渐加快。马身低卧，驰骋如飞。

“一字长蛇”“二龙取水”“五虎寻羊”“八卦阵”“十字梅花”“乌龙摆尾”“剪子股”……阵法千变，一人不乱。

千秋英雄气，至今尚凛然。在跨马扬刀、纵横驰骋中体味人生的豪迈，这种慷慨激扬怎能不令人心驰神往？

铿锵的锣鼓、激越的唢呐声中，邳州跑竹马演变为现代竹马舞，复现战斗之场面。其间封存着一代又一代竹马艺人的侠义风骨，是为家为国、修身扶弱的浓缩。以竹为马跑进更多人的生命之中，传递出徐州这方水土的豪迈情怀。

疾步如风 以跑为魂续乡情

每年正月初八，熙熙攘攘的人群涌入滩上古镇。

天刚蒙蒙亮，热气混杂着早餐的蒸汽，把年节的气味焐得更加热烈。万寿寺门口站满了人，方圆二十里的百姓都赶了过来，只为一睹竹马会的风采。

跑竹马成为众人割舍不断的纽带，凝聚着浓浓乡情。

“众将官，上马！”敲鼓者摆动鼓槌，鼓声响起，数名头戴绣冠、背插战旗、手持兵器、面涂脸谱的民间艺人“骑”动竹篾编制的“战马”开始演出。

初春寒风料峭，田野上的雪还没融化，但场院里人声鼎沸，乡亲们欢呼着，涌动着。

滩上跑竹马是邳州境内跑竹马的佼佼者。竹马作器，以“跑”为魂，整个舞蹈故事中“跑”贯穿始终。

跑中见阵，阵中见情。领头跨麒麟的演员跑起来银发飞舞，大有主帅风度，“马童”步伐轻盈地追随。“妃子”则灵动飘逸，身姿婉约地绕场飞奔。“捧旗兵”威武前进，大有三五步走遍天下，一杆旗百万雄兵的气势。

“好！”周边观众止不住地叫好。一曲舞罢，是山呼海啸般的“再来一遍！”

竹马虽非活物，在演员手中，却有纵横驰骋之心。第一批跑竹马的人大汗淋漓，退了下来，第二批天衣无缝地上场接替，第三批“后备军”摩拳擦掌，跃跃欲试。

跑竹马成为舞蹈和声乐结合的艺术综合体，在慷慨激昂的唱词之外，更是乡风民俗的象征。

豪壮的竹马舞步，追忆的是当年浴血沙场、守卫家园的义武奋扬之气。精妙的舞台配合，洋溢着和谐和睦的亲近气氛。

“过去竹马队每年正月初一开始挨家挨户串演，一直演到正月十五。你到我村里演，我也要到你村里演，有来有往。”屈绍金是滩上跑竹马的第六代传人，在他小时候，整个村庄弥漫着浓厚的跑竹马氛围，家家户户大人小孩都会，谁家去演练了，各家孩子便蜂拥而去，一起练习。

孩子在轻快矫健地奔跑中成长，勇敢真挚而热烈的他们懂得团队合作的重要性，也拥有了独立自由而奔放的人格。

“宁舍一顿饭，也把竹马看。”跑竹马在邳州地区拥有深厚的群众基础及社会影响力，在邳州民间一直被视为吉祥平安的象征，是当地的特有民俗。

随着时代变迁，跑竹马活动在过去的数百年里，不断适应时代和社会的发展要求，刻上了时代的烙印。

村里越来越多的年轻人外出打工、求学，邳州跑竹马出现青黄不接、后继乏人的困境。

一架架竹马，是屈绍金的回忆凝结之物，也是竹马队起势、兴盛、衰落的历史见证。

天好的时候，屈绍金会坐在窗前修补演出道具。他缓慢地用针线缝上戏服的缺口，擦拭麒麟头上的灰尘。

“用了好多年，你们也旧了。”目光掠过竹马的时候，屈绍金有些慨叹地轻轻抚摸，制作新竹马，重新组建跑竹马队伍便成了眼前最棘手的任务。

栉风沐雨 志坚如竹传后世

广场上欢声四起，年轻的竹马小队员正在练习。

周遭观众乐呵呵地，屈绍金坐在一旁仔细观察，这正是他沟通了许久成立的滩上小学少儿跑竹马团队。

传承要从娃娃抓起，一盏茶的时间后，老人不顾弟子劝阻，换上妆造下场指导。

“脚步是这样踩的。”他接过孩童手中的旗帜舞动起来，脚下也踏上了欢快的步伐。从背后看，腾挪随心，辗转如意，身上迸溅的活力比炽热阳光不让分毫。

可是没两分钟，他渐渐停下来了，伴随着沉重的吐纳声，一滴一滴汗珠从额头滚落。他终究不再是当年那个朝气蓬勃、精力充沛的小伙子了。

“春风若有怜花意，可否许我再少年？”屈绍金心中一声长叹，“学会了吗？”他回头问围观的孩童们。

屈绍金对跑竹马的热爱，有家族熏陶，也有环境塑造。从祖父到自己的孙辈，屈家六代都是竹马队的成员。他在文化站任职数十年，对于传统文化保护更为上心。

竹马早已跑进他们的生命中，如何能够轻易割舍？

为了跑竹马的传承与复兴，屈绍金不断奔波，终于在2006年出现了转折。

2006年，屈绍金组织老中青共50多名队员排练跑竹马，以老带新，交流学习，点燃了大家心中的热情。

“要好好练啊，脚步要踩对，手要拿稳。”他轻拍每位队员的肩膀，像对待自己的至亲一般，有些孩子长得快，他便踮起脚握握胳膊。

“屈爷爷人很好，平时待我们都温和得很，但是在教竹马上特别严格。”孩子们的声音平淡温和，清澈的眼眸倒映着毕生致力于跑竹马传承的老人。

2006年至2015年，邳州举办跑竹马传承训练班16期，培养年轻演员200多人，为群众演出600多场。

2008年6月7日，竹马（邳州跑竹马）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。

近些年，随着非物质文化遗产保护工作的不断深入，曾经淡出记忆的跑竹马越来越受到年轻人的关注和喜爱。

邳州跑竹马融入不同时期的精神内涵，经过数代人演绎，在传承发展中衍生出了多种风格和流派，每一个阵势、每一件戏服、每一个动作，都代表着当地的历史、文化与艺术价值。

“跑竹马是古老的艺术，它需要年轻的力量。”屈绍金走过一面面印有演出留念的展览板，话语中透露着坚定，“不管谁来学，我都教，免费教。”

上百年的英雄气概，六十载的风霜雨雪，都汇聚进一册册整齐排列的剧本，凝聚在墙上一张张褪色的相片中；生卒年份只定义了生命的长度，他们人生的广度和精彩随着竹马恣意奔腾，终将跑向四海。

究竟是什么力量让竹马跑进许多人生命之中？是家国情怀的浸润，是乡土情结的烙印，更是民族文化的传承。

竹马奔腾，那振奋人心的锣鼓声再次在众人耳畔响起。

受访人：屈绍金

1944年出生，邳州跑竹马国家级非物质文化遗产传承人，自幼跟随爷爷及父亲在跑竹马中串场，学习跑竹马的各门行当并加以研究探讨。1973年被聘入公社文化站，从事民间舞蹈及群众文化的组织辅导工作。2006年，他动员和联合邳州各地的竹马艺人，成立了邳州跑竹马协会。