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宅家阅江苏|吴中名胜,虎踞山丘
来源:江苏凤凰美术出版社   2020-07-13 10:37:00
虎丘在天下山水名胜中,确乎是个异数。它坐落苏州城外西北隅,海拔仅34.3米,方圆不到19公顷,真渺乎小哉。范成大《吴郡志》卷十六就说: “遥望平田中一小丘。”另外, ”苏州自古繁华,其西北阊门内外,被《红楼梦》第一回称为“红尘中一二等富贵风流之地” ,由阊门迤逦七里山塘,就到虎丘山下。因此,白居易上任不久,就开始修筑从今山塘桥至西山庙桥这段塘路,水陆并行,时称“武丘寺路” ,即今之山塘。1989年《虎丘名胜重修记》介绍说: “重建小吴轩、千顷云、揽月榭、分翠亭诸胜,并于东山庙遗址新建万景山庄,同时重修云岩寺塔,修复经幢、摩崖石刻等,共用五百余万元。

虎丘在天下山水名胜中,确乎是个异数。

它坐落苏州城外西北隅,海拔仅34.3米,方圆不到19公顷,真渺乎小哉。范成大《吴郡志》卷十六就说:“遥望平田中一小丘。”

但自古以来,虎丘声名卓绝,不但誉为“吴中第一名胜”,且推崇为“天下名山”之一。就以图绘来说,如明万历三十七年(1609)夷白堂刻本《新镌海内奇观》、崇祯六年(1633)墨绘斋摹刻本《天下名山胜概记》、光绪二十一年(1895)沈氏石印本《天下名山图咏》等,都有虎丘之图。

为何如此一座小丘能跻身天下名山之列?其原因尽在本期“宅家阅江苏”。

本期宅家阅江苏为您推荐的是由著名作家王稼句著的《虎丘》。虎丘为天下名胜之区,自春秋后期以来,以独绝的自然风光、丰富的人文遗迹著称于世,至明清更成为红尘中第一等富贵风流去处。它的存在折射了苏州经济史、工艺史、生活史、风俗史、旅游史的光泽。历代记述吟唱,无可计数,形成了巨大的感召力,如李流芳所说:“虎丘宜月,宜雪,宜雨,宜春晓,宜夏夜,宜秋爽,宜落木,宜夕阳,无所不宜。”《虎丘》是《符号江苏》系列丛书中的一本,介绍了虎丘独绝的自然风光,丰富的人文遗迹和重要的地理位置,来阐明虎丘为天下名胜所在。

虎丘,能位天下名山之列,自是有原因的。

虎丘(19 世纪英国铜版画)托马斯·阿罗姆

虎丘的自然风光独绝,虽突兀平壤,旁无延伸,却能环顾远眺;虽不高峻,却曲折幽深,树木葱郁,池涧错致。朱长文《虎丘唱和题辞》说:“虎丘之景,盖有三绝。望山之形不越冈陵,而登之者见层峰峭壁,势足千仞,一绝也;近临郛郭,矗起原隰,旁无连属,万景都会,西联穹窿,北亘海虞,震湖沧洲,云气出没,廓然四顾,指掌千里,二绝也;剑池泓渟,彻海浸云,不盈不虚,终古湛湛,三绝也。”虎丘不但有“三绝”,还有“九宜”,李流芳《江南卧游册题词》说:“虎丘宜月,宜雪,宜雨, 宜烟,宜春晓,宜夏夜,宜秋爽,宜落木,宜夕阳,无所不宜,而独不宜于游人杂沓之时。”这“三绝”和“九宜” 说的都是自然之美。

虎丘的人文遗迹丰富,地理位置优渥。自春秋吴国直至晚近,层层累积,构成独特的历史文化背景。帝王踪迹、佛门往事、风流艳史、文人渊薮,无不在虎丘留下了印记,故朱长文在“三绝”之后又补充了几句:“兼是绝景,冠以浮屠,僧舍精庐,重楼飞阁,碕礒崚嶒,梯岩架壑,东南之胜,罕出其右。故自晋唐至于圣朝,儒先文士,宗工逸客,风什相继。”另外,”苏州自古繁华,其西北阊门内外,被《红楼梦》第一回称为“红尘中一二等富贵风流之地”,由阊门迤逦七里山塘,就到虎丘山下。因此,虎丘是最近郡城的一处名胜,游屐密迩,也就是当然的事了。

正因如此,虎丘虽是蕞尔之地、培塿之区,却成为数得上的天下名胜所在。

以时间为经·山寺沧桑

云岩寺塔摄于20世纪20年代

虎丘突兀平原,景象很是奇特,张恨水《湖山怀旧录》就说:“此山之所以奇,在平畴十里,突拥巨阜,山脉所自,乃不可寻。”苏州西南诸山均属天目山余脉,而虎丘却不同,据地质学家研究,这是一亿四千万年前的中生代侏罗纪后期“燕山运动”所形成的火成岩。火成岩复经海水冲刷,就成了流纹岩,如虎丘的千人石。在此后的一亿多年中,今苏州一带又经多次海侵、海退的变迁,最后稳定为滨海陆地。到上古时代,当先民见到这座小山时,它正处于海边,仿佛是给波浪推到岸边的,因此称它“海涌山”。

吴王阖闾在时,海涌山一带已为王陵区。周敬王二十四年(前496),阖闾率军攻越,不料兵败槜李,受重伤而亡。吴太子夫差继位后,就为父王营造陵墓。《越绝书·外传记吴地传》说:“葬三日,白虎居上,故号虎丘。”有白虎蹲踞其上,白虎从何而来?《吴地记》引《吴越春秋》:“金精化为白虎。”这是说由于随葬了大量金银器和宝剑,墓穴封闭后,金气上扬,幻形为白虎。从科学观点来看,这自然是妄说,想来也是夫差他们编排出来有意散布的,因为阖闾厚葬,地宫多宝物,为防盗墓,编个有虎守墓的神话出来,可以起震慑作用。不管如何,虎丘这个山名就因此而落实了。

西山庙桥摄于20世纪30年代

到了东晋咸安初,有王珣、王珉兄弟来山下建造别墅,此距阖闾落葬已800多年了。王氏兄弟一东一西两处别墅,分别改建为两座寺院,合称“虎丘寺”,也称“东西虎丘寺”。建寺不久,西域沙门僧迦提婆就来讲经和译经。

萧梁是江南佛教大发展时期,武帝崇信佛教,在境内大造佛寺,“南朝四百八十寺”的盛况,就在那时形成的。在这样的大背景下,虎丘寺也发生了大变化。当时东寺的住持是僧若,西寺的住持是僧旻,两位都精于佛学,又善讲经,深受朝廷和地方人士的尊重。他们开始沿着山麓扩建寺宇僧寮。东寺向西、向北扩展,西寺向东、向南扩展,逐渐形成了“寺里藏山”的格局。

唐代虎丘出现了不少新景观。宝历元年(825),白居易来任苏州刺史,前后写下许多赞美和怀念苏州的诗。他尤其欣赏虎丘,常去游览,但发现前往的路途十分不便。因此,白居易上任不久,就开始修筑从今山塘桥至西山庙桥这段塘路,水陆并行,时称“武丘寺路”,即今之山塘。白居易不但修筑了塘路,还环绕虎丘开河,后人称“环山溪”。这就是虎丘的东溪、西溪、后溪,与南面的山塘连接,就圈定了虎丘的四至界限,同时舟楫可得以周游,方便了全山的交通。

山塘摄于20世纪40年代

南宋时,虎丘增辟了三畏斋、陈公楼、千顷云阁、致爽阁等处,重建了东岭草堂。山上山下的建筑,与自然风光、古迹遗存融为一体。

随后,虎丘经历了变革、大火、扩建和修葺,历经几百年的风雨,最终到了20世纪80年代。1978年大地春回,1980年起开始全面整修。1989年《虎丘名胜重修记》介绍说:“重建小吴轩、千顷云、揽月榭、分翠亭诸胜,并于东山庙遗址新建万景山庄,同时重修云岩寺塔,修复经幢、摩崖石刻等,共用五百余万元。”随着虎丘和山塘的整修,传统的曲会、花市、庙会等民俗活动也逐渐恢复。据近30年来的统计,每年游客人次都在百万以上,最高的年人次近400万。

以空间为纬·山寺风光

三重山门

佛寺山门一般有三重,象征“三解脱门”,乃指空门、无相门、无作门,凡经过这三重门,就可进入涅槃境界。虎丘寺也有三重山门。

正山门摄于20世纪20年代

正山门作龙吻脊硬山顶,面阔三间,坐北朝南,前临山塘街。这座山门有两奇,所谓“照墙有河隔,入门先见塔”。一是说照墙之奇,因山门前有石阶码头,照墙便建于河对岸,并作八字形,砖额“海涌流辉”四字,更显出山寺的气势。一是说门宕之奇,前后门宕对直虎丘塔,让人在山门前,就能见到浮图当空、孤峰挺秀的景象。

二山门摄于20世纪10年代

由正山门迤北,环山溪横亘于前,跨溪有海涌桥,对直二山门。过桥即二山门,作单檐歇山式,面阔三间,进深两间。“山门断梁”是指殿正中的主梁用两根圆木,由次间顶部悬挑到主间中间接合的,并在挑出的两头用一排丁字形斗栱来承托。这种梁架的做法,俗称“琵琶吊”“棋盘格”,在建筑史上别具一格,故二山门又称“断梁殿”。

大佛殿外

千人石东北隅,有上大佛殿的磴道,前身是唐代走砌石,五代末在山上建寺,砌石阶53级,故称“五十三参”。五十三参之上,原是三山门,现为大佛殿。

千人石

虎丘千人石

由真娘墓北上,至山街尽头,让人豁然开朗,视野为之一宽。只见一片由西南向东北倾斜的盘陀大石铺展眼前,面积一千多平方米,即是负有千古盛名的千人石。千人石是典型的流纹岩,含有氧化亚铁成分,故呈紫绛色,雨后尤其鲜明。相传当年阖闾墓告成,吴王夫差为防泄密,将一千多工匠骗到石上饮酒庆功,酒酣之际,刀斧手突然杀出,工匠全部遇害,一时血流成河,渗入石中,形成了永不消退的血痕。

虎丘千人石

又相传竺道生说法于此,故“千人石”又名“千人坐”,《吴郡图经续记》卷中就说:“俗传因生公讲法得名。” 千人石北壁有石刻“生公讲台”四篆字,分置四石,相传为唐李阳冰书,或说宋蔡襄书,或说宋邵必书。其西有石刻胡缵宗篆书“千人坐”三字。

虎丘塔

虎丘塔

苏州云岩寺塔位于江苏省苏州市虎丘山上,俗称虎丘塔。1961年列为首批全国重点文物保护单位的云岩寺塔,巍然耸立于山巅塔院中。它与杭州西湖雷峰塔属同一类型,为七级八面楼阁式砖塔。塔始建于后周显德六年(959),北宋建隆二年(961)落成。至道中改云岩禅寺后,此塔遂称“云岩寺塔”。自南宋至晚清,曾遭七次火焚,历经元明四次大修和十多次维修。由于塔刹早毁,原塔高度不明,今塔高47.7 米。

塔的外形完全是仿楼阁式木塔,屋檐、平座、柱额、斗栱等用砖按木构形式制造构件拼装起来。塔的结构平面作正八边形,自内向外依次为塔心方室、塔心、回廊、外壁,壁外有倚柱、槏柱,支撑平座和腰檐。每层楼面都有梯洞,有木楼梯供上下。各层都有精美的藻井和浮雕式彩塑,彩塑大都为牡丹图案。

修塔摄于1980年代

塔的倾斜,据在第七层发现的“福禄寿”砖来看,约始于明末,当时塔身已向西北倾斜,故在修整时改变重心,将第七层倾向东南。随着时光的推移,虎丘塔的倾斜更厉,且有多处开裂,裂缝很大。到20世纪50年代初,倾斜已达2米多,必须加以修复。苏州市建筑公司王国提出用高压水泥枪灌嵌砖缝、用钢筋围固塔身的施工方案,1957年实施后效果很好。80年代又进行了以加固地基、基础为中心的抢修工程,阻止了它的继续倾斜。

以生活为脉·山塘岁华

虎丘山塘一带有些岁时风俗和集市活动,别具特色。

七里山塘

先说“三节会”。三节乃指清明、中元、十月朔,都要举行赛会,以祭无祀孤魂。“三节会”是明清苏州持续最久、规模最大的赛会,百业兴隆,画舫生意也格处红火。个中生《吴门画舫续录》说:“尝以清明、中元、十月朔三节,赛神祀孤于虎阜, 舟子借诸丽品以昂其值。遇赛会日,画船鳞集山塘,视竞渡尤盛。盖竞渡作经旬之约,赛会尽一日之欢,西舫东船,伊其相谑,直无遮大会。”盛况自可想见。

虎丘山景致灯船图 清光绪年画

虎丘山塘还有“三市”,春有牡丹市,夏有乘凉市,秋有木樨市,乃三大集市。春秋两季花市都在山塘,不仅牡丹、桂花也。《吴郡岁华纪丽》卷三说:“虎阜山塘多花市,居民以艺花为业,晓来负担百花,争集售卖。山塘列肆,供设盆花,零红碎绿,五色鲜秾,照映四时,香风远袭。街头唤卖戴花,妇女投钱帘下。”乘凉市则在盛夏,泊舟河岸柳荫下, 或作牙牌、叶格、马吊诸戏,或招佳丽,携酒肴,呼朋引类,以凉冰、甘蔗露、西瓜、香瓜、鲜藕为消暑物。而“木樨市”又称“桂花节”,时金风送爽,正是冶游的好时光。

“三市”而外,还有“龙船市”“菊花市”。端午前后,山塘又有划龙船之俗。《清嘉录》卷五说:“男女耆稚,倾城出游。高楼邃阁,罗绮如云,山塘七里,几无驻足之地。河中画楫栉比如鱼鳞,亦无行舟之路。欢呼笑语之声,遐迩振动。土人供买耍货食品,所在成市,几十日而罢。俗呼划龙船市。”霜降过后,菊花就上市了,《清嘉录》卷九说:“畦菊乍放,虎阜花农已千盎万盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者,或五器、七器为一台,梗中置熟铁钱,偃仰能如人意。或于广庭大厦,堆叠千百盆为玩者,绉纸为山,号为菊花山,而茶肆尤甚。”

千人石侧唱昆曲

在虎丘所有节俗活动中,以中秋曲会的文化影响最大。自明嘉靖初兴起,至清乾隆末逐渐消歇,持续270多年,几乎每年举行一次全国赛事,规模宏大,在中国戏曲史上是少有的奇迹。1987年,中秋曲会在虎丘试点恢复。次年,举办首届中秋虎丘曲会。2000年后,中国昆曲节年年在苏州举办,年年都有虎丘曲会,总算将这一演唱昆曲的传统恢复了。

截至图书出版时,虎丘山风景名胜区正在进行新一轮的综合改造。总的规划,由7个景区组成,即原虎丘景区,新增的塔影园、花神庙、一榭园、东溪红梅、金鸡墩、南入口6个景区。改造后的虎丘,将呈现以山为主,周边景区众星拱月的大格局,总面积扩大到72.8公顷,为原景区的2.5倍,乃是虎丘历史上规模空前的大扩建。这个江苏乃至全国的文化符号,将更加亮丽。

——本篇图文摘自《虎丘》

《符号江苏》系列

《符号江苏·口袋本》系列意在精选最具代表性、最具符号意义的江苏特色文化资源,通过图文并茂、深入浅出的中英文图书,剖析历史与现实内涵,凸显江苏的人文底蕴,扩大江苏的文化影响力,形成江苏文化品牌。

标签:山塘;苏州;山门

责任编辑:刘慧

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